時間と空間

タイトル:

コメント:
|> ∇時間と空間というのは、ほんとうのところ |> いったい何なのでしょうかね。 |> |> 「物理現象の数学的諸原理，新井朝雄，2003年」 |> ・ミンコフスキー空間においては，私たちが日常的な |> 感覚的知覚−それはユークリッド的である−に即して |> 慣れ親しんでいるいわゆる”常識”なるものは通用 |> しないのである。 |> したがって，感覚的知覚やこれに基づく”常識的な” |> 見方からすれば，ミンコフスキー空間とこれに基礎を |> おく特殊相対性理論の結果は”反常識的”あるいは |> ”非常識的”に映る。 |> だが，感覚的常識などに固執していては，自然・宇宙 |> の真の姿を認識し，その深い在り方を経験することは |> できない。 |> ”常識”に捉われないためにも，ミンコフスキー空間 |> はユークリッド空間とは本質的に異なる空間である |> ことを明瞭に意識していく必要がある。 |> ミンコフスキー空間は，感覚的な世界とただちに |> ”接続する”在り方をしている理念的領域に属する |> 空間ではない。 |> このような新しい領域で道に迷わず，着実な探索を |> 進めるには，それにふさわしい厳密な思考力と直感力 |> が必要とされる。 |> ともあれ，まずは，先入観を捨て，この新しい世界の |> 法則に慣れることである。 |> ・特殊相対性理論においては，時間・空間は，相対的 |> 分節形式（座標時間，空間座標）としてのみ語りうる。 |> 時間・空間を分節形式として与える大本の絶対的存在 |> は時間でも空間でもなく本来は名がないものである。 |> この意味で，特殊相対論の究極的思想圏では，本源的 |> には時間も空間も消滅する。 |> 般若心経的にいえば，「色即是空　空即是色」。 |> だが，本来的に名はないといっても，それでは他者への |> 伝達上，不便であるので，これに仮に名をつけて，時空 |> 融合体または時空連続体と呼ぶのである。 |> 絶対無分節の時空融合体から，分節的・相対的に |> 時間・空間が現れてくるという構造の認識は，実は， |> 何も新しいことではなく，仏教的な世界観，より一般的 |> にはプラトン哲学および東洋哲学に通底する |> 根元的世界観に含まれることである。 |> しかし，”普通”の人がこの深遠な叡智に近づくことは |> 容易ではない。 |> なぜなら，私たちはあまりにも感覚的・物質的世界に |> どっぷりと浸りきり，感覚的・物質的世界だけが唯一の |> リアリティだと思いこみがちだからである。 |> 相対性理論は，この古代からの叡智を限定された範囲で |> あるが，物理的理法の側面から明晰な形で再確認する |> ものである。 |> だが，これを可能にしてくれるのが，本書でなされる |> 絶対的アプローチの基礎となる，抽象ベクトル空間， |> 抽象アファイン空間，抽象計量ベクトル空間の理念で |> あることも忘れてはならない。