ポパー

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|> 「現代進化学入門，Ｃ．パターソン，2001年，原書 |> 1999年」”１４証明と反証，科学と政治”より |> ・自然淘汰に基づく進化の理論は証明されるものだ |> ろうか。これまで読んでこられた読者のなかには、 |> この問いへの答えが「ノー」であり、科学の世界で |> いう確かさも他の思考方法における確かさと五十歩 |> 百歩だと聞かされれば、困惑してしまう人もいる |> だろう。実は、こうした考えは、偉大な科学哲学者 |> カール・ポパーが提示したものである。ポパーの |> 主張によれば、証明あるいは確かさは数学と論理学 |> だけに存在する。数学や論理学では証明すべき結論 |> が前提のなかにすでに隠されているのだから、その |> 意味において、証明や確かさは自明のことだという。 |> 彼はまた、科学を非科学、形而上学、神話から区別 |> するものは証明ではなく、反証の可能性の有無だと |> いう。科学理論の唯一の特徴は、その結論を観察 |> あるいは実験で反証することができる点であり、科 |> 学者は自らの理論が反証あるいは反駁されたときに、 |> その理論を捨てさることのできる人間である。これ |> に対して、擬似科学ないしは形而上学的理論は、こ |> のような形での検証あるいは反証に自らをあばいて |> みせることはしない。 |> ・科学において、この意味での古典的事例はニュー |> トンの重力理論である。この理論は２００年以上も |> 前に物理学の基礎となり、評価の定まった知識、 |> 科学的確実性の典型とみなされてきた。ところが、 |> ２０世紀に入ってニュートン理論はアインシュタイン |> 理論にその座をゆずった。この交代は、両者を検証 |> してどちらかを否とする観察の結果行なわれたもの |> である。当然ながら、ニュートン理論がまったくの |> 誤りと結論されたのではない。それがアインシュタ |> イン理論ほど普遍的ではなく、真実との隔たりが |> それより多少大きいことがわかっただけである。 |> ・またアインシュタインが真理だと示されたもので |> もない。これも、もっと真理に近く、より包括的で |> 一般性のある理論が現れれば、いつかその座を明け |> わたすことになるのかもしれない。私たちは、理論 |> の交代劇の打ち止めがいったいいつになるのか、 |> けっして知ることはできない。それを知ることは、 |> 真実に到達したことを意味する。しかし、もし真実 |> をとらえたとしても、それが本当に真実なのかどう |> かを見分ける基準を私たちはもっていない。（安直 |> な信念や世論が、しばしばこの基準とまちがえられる） |> ・心理分析と占星術は、ポパーがよく例に引く擬似 |> 科学的ないしは形而上学的理論である。たとえば、 |> フロイト流心理学では、神経症を始めとする精神 |> 障害は幼児期の体験に原因があるとみる。 |> ・ところが、この説を論駁しうる証拠は提出できない。 |> さらに、患者の行為や過去の記憶は、それがどんな |> ものであれ、診断を確証するもののように見える。 |> ポパーによれば、科学者と擬似科学者の違いは次の |> ようなものである。科学者は、自らの理論に対して |> もっとも過酷なテストを求め、テストでその理論が |> 否定されたとしてもそれを受け入れる人間だが、 |> 擬似科学者は自らの考えに証拠を追い求め、その理論 |> が脅かされるなると、補助的、防衛的な理論を新た |> にもちだして、反論から身を守るのである。